试探(01)
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就会惶恐不安了!
明眼人都知道,法无自X,因为法是不能再生的定法!而自X的灵活则不可思议!这是要事先说明的!
佛说,为什麽?因为法无有X,是真理以及原则!人读法,真心转,法才有法X,是仁者心动!而非法动?
所谓心动是真心大动!
所以所显示的胜义真理,其本身无自XX是可以理解的!超乎自我,而有不生灭的法X,是可以理解的!
恒常之中,诸法法X安住於无为中。与一切杂染的法不相应。
超然於生灭,住於不生灭中,无为。
佛怕人一听到自X,用自X取代佛X。用名词盛行於心!不就是外道胜名了?
自我如未开悟,自X岂可靠?
小乘人的自我自X相还是不见X,还是有问题。
跟杂染法一样,不纯!
这是显而易见的!
修行人一离开佛,不一定没有杂染的想法?心就管不住了!
所以迷信自X,还是有问题?
恒常诸法安住於无为!不及物,也没有自XX!但相应於自己的真心。
由於无为,不生不灭!
与一切杂染法不相应。所以本来寂静,自X涅盘!
也因此不见真心,奢谈自X开悟,是很危险的!所以心要自见真心,真心启扬了以後,才来谈自X!才有开悟之实X可言!一般人尚未开悟,未见真心
明眼人都知道,法无自X,因为法是不能再生的定法!而自X的灵活则不可思议!这是要事先说明的!
佛说,为什麽?因为法无有X,是真理以及原则!人读法,真心转,法才有法X,是仁者心动!而非法动?
所谓心动是真心大动!
所以所显示的胜义真理,其本身无自XX是可以理解的!超乎自我,而有不生灭的法X,是可以理解的!
恒常之中,诸法法X安住於无为中。与一切杂染的法不相应。
超然於生灭,住於不生灭中,无为。
佛怕人一听到自X,用自X取代佛X。用名词盛行於心!不就是外道胜名了?
自我如未开悟,自X岂可靠?
小乘人的自我自X相还是不见X,还是有问题。
跟杂染法一样,不纯!
这是显而易见的!
修行人一离开佛,不一定没有杂染的想法?心就管不住了!
所以迷信自X,还是有问题?
恒常诸法安住於无为!不及物,也没有自XX!但相应於自己的真心。
由於无为,不生不灭!
与一切杂染法不相应。所以本来寂静,自X涅盘!
也因此不见真心,奢谈自X开悟,是很危险的!所以心要自见真心,真心启扬了以後,才来谈自X!才有开悟之实X可言!一般人尚未开悟,未见真心